古人曾(ceng)子有(you)句話說得好：“用師(shi)者王(wang)，用友者霸，用徒者亡。”

　　“用(yong)(yong)師(shi)者王”就是非常謙虛，尊(zun)奉真正賢能之(zhi)人為老(lao)師(shi)，從而“王天下”成(cheng)大(da)功。例如周武(wu)王用(yong)(yong)姜(jiang)太公尊(zun)之(zhi)為國師(shi)，其后(hou)文王逝世，武(wu)王繼位(wei)，又用(yong)(yong)姜(jiang)太公并尊(zun)為尚父。湯用(yong)(yong)伊(yi)尹，齊桓(huan)公用(yong)(yong)管仲尊(zun)之(zhi)為仲父，燕(yan)昭王用(yong)(yong)郭隗，都是用(yong)(yong)師(shi)。

　　“用(yong)(yong)(yong)友者(zhe)霸(ba)”就(jiu)是(shi)對下屬(shu)像兄弟(di)朋友一樣。例如劉(liu)邦用(yong)(yong)(yong)蕭何、韓信(xin)、張(zhang)良(liang)，苻堅先生用(yong)(yong)(yong)王猛，劉(liu)備(bei)用(yong)(yong)(yong)諸葛亮等等，都是(shi)用(yong)(yong)(yong)友。

　　“用(yong)徒者亡”則是指專用(yong)言聽計(ji)從、唯唯諾諾、順人喜好的人，那是必(bi)然(ran)會失敗的。

　　這是曾子體察歷(li)史經驗(yan)而后據以說(shuo)明歷(li)史興衰成敗的用人大原則，這是古代施行王道(dao)，招攬人才的辦(ban)法(fa)。

　　“用(yong)徒(tu)(tu)”讓(rang)自(zi)己感(gan)到快樂，“用(yong)友”讓(rang)自(zi)己受到約束(shu)，“用(yong)師”卻讓(rang)自(zi)己受到壓抑。所以，今天喜歡“用(yong)徒(tu)(tu)”的遠遠多于(yu)“用(yong)師”者。

　　對(dui)于一個(ge)優秀的(de)(de)人(ren)(ren)而(er)言(yan)，容易使人(ren)(ren)上當(dang)受騙的(de)(de)是言(yan)聽計(ji)從、順人(ren)(ren)喜(xi)好、唯唯諾(nuo)諾(nuo)的(de)(de)人(ren)(ren)，這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)人(ren)(ren)身(shen)邊越(yue)(yue)多，其事(shi)業失敗的(de)(de)機率也越(yue)(yue)大;而(er)那種脾氣不好、有真才實學的(de)(de)人(ren)(ren)，對(dui)于優秀的(de)(de)人(ren)(ren)而(er)言(yan)，你身(shen)邊這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)人(ren)(ren)越(yue)(yue)多，事(shi)業成功的(de)(de)機率越(yue)(yue)大。

　　一(yi)個人(ren)(ren)若能虛心的(de)(de)不(bu)斷學(xue)(xue)(xue)(xue)習，那就是(shi)這(zhe)個人(ren)(ren)的(de)(de)優點，但許多人(ren)(ren)并不(bu)總是(shi)能夠虛心學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)。我們(men)剛生下(xia)(xia)來(lai)的(de)(de)時候，什么都(dou)不(bu)懂什么都(dou)要學(xue)(xue)(xue)(xue)，這(zhe)種(zhong)精(jing)神非常(chang)(chang)好，但隨著年齡越來(lai)越大(da)，懂得越來(lai)越多，學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)勁頭(tou)卻(que)越來(lai)越小(xiao)了(le)(le)，尤其(qi)是(shi)當一(yi)個人(ren)(ren)爬(pa)到(dao)了(le)(le)比較(jiao)高(gao)的(de)(de)位置，就像爬(pa)山(shan)一(yi)樣，他(ta)(ta)爬(pa)到(dao)山(shan)頂了(le)(le)，看看上(shang)面沒有更高(gao)的(de)(de)了(le)(le)，看看下(xia)(xia)面烏壓壓的(de)(de)都(dou)是(shi)人(ren)(ren)。他(ta)(ta)這(zhe)時候就會有種(zhong)“天上(shang)地下(xia)(xia)、唯我獨尊”的(de)(de)感覺(jue)，覺(jue)得已經是(shi)“登高(gao)山(shan)而小(xiao)天下(xia)(xia)”了(le)(le)，不(bu)用再學(xue)(xue)(xue)(xue)了(le)(le)，相反，別人(ren)(ren)都(dou)要跟(gen)他(ta)(ta)學(xue)(xue)(xue)(xue)了(le)(le)。于是(shi)，他(ta)(ta)開始走下(xia)(xia)坡路了(le)(le)。俗話(hua)說得好：“人(ren)(ren)們(men)常(chang)(chang)常(chang)(chang)不(bu)滿足于自(zi)己的(de)(de)財富(fu)，卻(que)常(chang)(chang)常(chang)(chang)滿足于自(zi)己的(de)(de)智慧(hui)”。

　　爬到頂峰之后還知道(dao)不(bu)斷學(xue)習，每天進步一(yi)點(dian)點(dian)，靈魂深處有著一(yi)種(zhong)渴望日日復新的(de)(de)(de)強大(da)力量，那(nei)才(cai)是(shi)(shi)“王(wang)”的(de)(de)(de)境界。王(wang)看起來是(shi)(shi)至高(gao)無上的(de)(de)(de)，但他(ta)(ta)上面(mian)還是(shi)(shi)有人(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)上面(mian)有“老(lao)師(shi)”，有供他(ta)(ta)尊重和學(xue)習的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。一(yi)個若是(shi)(shi)整天叫苦，說(shuo)自己身邊沒(mei)(mei)有人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)，較(jiao)大(da)的(de)(de)(de)可能，就是(shi)(shi)他(ta)(ta)很(hen)是(shi)(shi)驕(jiao)傲自大(da)、剛愎用自，就是(shi)(shi)他(ta)(ta)并不(bu)尊重人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)，沒(mei)(mei)有拿屬下當老(lao)師(shi)的(de)(de)(de)那(nei)種(zhong)胸懷和氣度，更沒(mei)(mei)有“用師(shi)”的(de)(de)(de)大(da)智慧(hui)。所(suo)以(yi)真正的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)就不(bu)往他(ta)(ta)那(nei)兒跑(pao)了(le)。

　　有句格言說(shuo)得好：“博學(xue)多聞的(de)智者，總是溫良謙遜(xun);碩(shuo)果(guo)累累的(de)樹枝(zhi);永遠俯首躬身。”

　　一(yi)(yi)般來說(shuo)，領大權(quan)在(zai)(zai)握，在(zai)(zai)組織內處于(yu)比(bi)較(jiao)顯眼(yan)的(de)(de)(de)位置(zhi)。他(ta)受(shou)眾人(ren)(ren)關(guan)注的(de)(de)(de)就(jiu)必然多，所要(yao)(yao)應(ying)付的(de)(de)(de)事(shi)情也(ye)必然多。這(zhe)(zhe)樣，就(jiu)會使他(ta)把許多的(de)(de)(de)時間精(jing)力(li)(li)(li)分散在(zai)(zai)諸多人(ren)(ren)事(shi)的(de)(de)(de)周(zhou)旋、應(ying)付上(shang)。一(yi)(yi)個人(ren)(ren)如果沒有安靜(jing)思考的(de)(de)(de)時間，長期處在(zai)(zai)顯眼(yan)的(de)(de)(de)位置(zhi)上(shang)進行領導、管理、周(zhou)旋、應(ying)付。久而久之，時間、精(jing)力(li)(li)(li)、健康、知識、智(zhi)慧、思考力(li)(li)(li)……，都會受(shou)到(dao)虧損而缺乏增長!對(dui)此(ci)，這(zhe)(zhe)就(jiu)要(yao)(yao)求處在(zai)(zai)領導位置(zhi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，避開眾人(ren)(ren)的(de)(de)(de)焦(jiao)點，避開不必要(yao)(yao)的(de)(de)(de)繁雜事(shi)物，回到(dao)比(bi)較(jiao)隱蔽(bi)的(de)(de)(de)位置(zhi)，將顯眼(yan)的(de)(de)(de)位置(zhi)留給下(xia)屬(shu)，將真正賢能之人(ren)(ren)的(de)(de)(de)位置(zhi)抬高到(dao)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)上(shang)面。領導人(ren)(ren)處在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)情況下(xia)，才有助于(yu)自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)修(xiu)身(shen)養(yang)心、學習思索;有助于(yu)他(ta)不斷反思、不斷調整，拓展自(zi)己(ji)(ji)心靈(ling)的(de)(de)(de)空(kong)間，強(qiang)大自(zi)己(ji)(ji)靈(ling)魂的(de)(de)(de)力(li)(li)(li)量(liang);有利于(yu)加強(qiang)下(xia)屬(shu)對(dui)人(ren)(ren)格魅(mei)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)向心力(li)(li)(li)……。

　　這(zhe)樣，當他再一次(ci)投入到工作時(shi)，就會獲(huo)得足夠的時(shi)間、智慧和精力去面對，運籌(chou)帷幄(wo)、統攬全(quan)局、決勝千里(li)。

　　歷(li)史，往往會(hui)驚人的重復著。我(wo)們只(zhi)有了解歷(li)史，才能洞察未來;我(wo)們只(zhi)有擁抱智(zhi)慧，才能見證“用(yong)師者(zhe)王，用(yong)友者(zhe)霸，用(yong)徒者(zhe)亡(wang)”之(zhi)真諦。

商業運營公司

　　案例一：

　　周(zhou)文王(wang)(wang)(wang)尊(zun)姜(jiang)太公為(wei)尚父，同時暗(an)里(li)派員行(xing)賄(hui)奸臣費仲，讓他(ta)去敗壞商(shang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)朝(chao)(chao)綱，助使紂王(wang)(wang)(wang)荒廢(fei)朝(chao)(chao)政、放情(qing)縱欲(yu)于(yu)酒色犬馬(ma)中，把殷朝(chao)(chao)尚存的(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)容、比(bi)(bi)干(gan)(gan)、微子、箕子等賢臣逐(zhu)一(yi)(yi)逼走、囚禁(jin)、殘(can)害，使得整個社會天昏(hun)地暗(an)、民(min)(min)怨沸騰。然后，周(zhou)武王(wang)(wang)(wang)順應時勢迎合民(min)(min)心之所望，率領八百諸侯會師盟津，大(da)敗“竭(jie)天下之財富飽(bao)一(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)之私欲(yu)”的(de)(de)(de)(de)(de)紂王(wang)(wang)(wang)于(yu)牧(mu)野。這一(yi)(yi)歷史鐵證(zheng)，就(jiu)是(shi)這個道(dao)理的(de)(de)(de)(de)(de)深刻(ke)演(yan)繹(這也是(shi)李世(shi)民(min)(min)“以(yi)人為(wei)鏡(jing)，可以(yi)知得失”、《黃石公三略》“夫將拒諫，則英(ying)雄散”的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理)。而被推(tui)翻(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)紂王(wang)(wang)(wang)是(shi)個什么德性呢，他(ta)用(yong)七年的(de)(de)(de)(de)(de)時間大(da)興土木(mu)征民(min)(min)于(yu)勞役，建造了(le)方圓數里(li)、高過(guo)千尺的(de)(de)(de)(de)(de)“鹿臺”，用(yong)各種(zhong)美酒、肉(rou)類建造了(le)“酒林肉(rou)湖”，竭(jie)天下之財富飽(bao)一(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)之私欲(yu)。他(ta)要求(qiu)自己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)臣必須惟令是(shi)從，誰不聽話就(jiu)懲罰(fa)誰，大(da)臣比(bi)(bi)干(gan)(gan)是(shi)紂王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)親戚，不顧自己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)性命忠諫紂王(wang)(wang)(wang)，紂王(wang)(wang)(wang)卻挖了(le)比(bi)(bi)干(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)心，據(ju)說是(shi)要看(kan)(kan)看(kan)(kan)比(bi)(bi)干(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)心到底有幾竅(qiao)。

　　案(an)例(li)二：

　　建安(an)五年，曹操在(zai)官渡(du)之戰大敗(bai)袁紹(shao)后，于(yu)建安(an)十一年發(fa)出了《求言令(ling)》，要求其部屬在(zai)每月月初寫出他(ta)的優缺(que)點，交由(you)他(ta)過(guo)目，用以自(zi)察自(zi)省(sheng)，并(bing)從(cong)中網羅了諸(zhu)多人才，為其日后爭雄天下奠定了基(ji)礎。

　　建安十(shi)三年(nian)，曹操(cao)兵敗赤(chi)壁后痛定思痛，又一次(ci)把廣(guang)羅人(ren)(ren)才(cai)和獎勵戰功(gong)放到了重(zhong)要地位上。建安十(shi)五年(nian)、十(shi)九(jiu)年(nian)、二十(shi)二年(nian)，他依(yi)次(ci)發出(chu)了具有劃時代意義的(de)《求賢令(ling)》、《敕有司取士毋(wu)廢偏短(duan)令(ling)》、《舉(ju)賢勿拘品行(xing)令(ling)》，突出(chu)了人(ren)(ren)才(cai)的(de)重(zhong)要性，充分顯現(xian)他了重(zhong)視(shi)群體智慧、虛(xu)心納(na)諫的(de)廣(guang)闊(kuo)胸懷。曹操(cao)在《短(duan)歌行(xing)》中寫道：“山(shan)不厭高，水不厭深，周(zhou)公吐哺，天下歸心。”借此典故(gu)，曹操(cao)表示自己要謙虛(xu)謹(jin)慎地對(dui)待有才(cai)識的(de)人(ren)(ren)，使(shi)全(quan)國的(de)人(ren)(ren)都真(zhen)心歸服。

　　案例三：

　　燕(yan)昭王登上了殘破(po)的燕(yan)國王位(wei)后，他(ta)(ta)謙卑恭(gong)敬，以厚禮重金招(zhao)攬天(tian)下(xia)賢才，以圖依靠他(ta)(ta)們(men)報仇雪恥。一天(tian)，他(ta)(ta)求教于(yu)賢士郭(guo)隗(wei)，請(qing)教雪恥興國之大(da)計。

　　郭隗說：“成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)王業的(de)君主(zhu)，以(yi)賢(xian)者為(wei)師(shi);成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)霸(ba)業的(de)君主(zhu)，以(yi)賢(xian)者為(wei)友;亡國(guo)的(de)君主(zhu)，以(yi)賢(xian)者為(wei)奴(nu)(nu)仆。折節(jie)屈尊侍(shi)奉賢(xian)者，虛心老師(shi)接受教(jiao)(jiao)(jiao)導，那(nei)么(me)，才(cai)華超過(guo)自(zi)(zi)己百倍的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)(hui)到來(lai)(lai);先(xian)于(yu)別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)去工(gong)作，后于(yu)別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)去休息，先(xian)于(yu)別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)向人(ren)(ren)(ren)(ren)求教(jiao)(jiao)(jiao)，別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)已經不(bu)求教(jiao)(jiao)(jiao)了，自(zi)(zi)己還求教(jiao)(jiao)(jiao)不(bu)止，那(nei)么(me)，才(cai)干(gan)超過(guo)自(zi)(zi)己十倍的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)(hui)到來(lai)(lai);獨斷專行、頤指氣使，那(nei)么(me)，干(gan)雜活、服苦役(yi)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)(hui)到來(lai)(lai);如(ru)果(guo)對人(ren)(ren)(ren)(ren)暴虐粗野、發怒罵(ma)人(ren)(ren)(ren)(ren)，那(nei)么(me)，唯唯諾(nuo)諾(nuo)，言聽計從的(de)犯人(ren)(ren)(ren)(ren)、奴(nu)(nu)隸就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)(hui)隨(sui)之而來(lai)(lai)。這些都(dou)(dou)是古代施(shi)行王道、招攬人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)的(de)辦法呀。大(da)王如(ru)果(guo)能(neng)夠廣泛(fan)選拔國(guo)內的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)，親(qin)自(zi)(zi)登門拜訪，天下人(ren)(ren)(ren)(ren)聽說大(da)王親(qin)自(zi)(zi)拜訪賢(xian)臣，天下的(de)賢(xian)士一定都(dou)(dou)會(hui)(hui)奔(ben)赴燕(yan)國(guo)。”

　　后來(lai)，燕(yan)昭王(wang)專為(wei)郭隗(wei)修(xiu)建了(le)(le)官宅，并尊他為(wei)師(shi)。不(bu)久，樂毅(yi)從(cong)魏國(guo)(guo)(guo)(guo)來(lai)了(le)(le)，鄒(zou)衍從(cong)齊(qi)(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)(guo)來(lai)了(le)(le)，劇(ju)辛從(cong)趙(zhao)(zhao)國(guo)(guo)(guo)(guo)來(lai)了(le)(le)，有才華的(de)(de)人(ren)都爭先(xian)恐后地聚(ju)集到燕(yan)國(guo)(guo)(guo)(guo)。昭王(wang)悼(dao)念死去的(de)(de)人(ren)，安(an)慰(wei)活(huo)著的(de)(de)人(ren)，同(tong)老百姓同(tong)甘共苦。二十八年后，燕(yan)國(guo)(guo)(guo)(guo)殷實富裕(yu)了(le)(le)，士(shi)兵生活(huo)安(an)適(shi)，都樂意為(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)而戰。于(yu)是，昭王(wang)就任命樂毅(yi)為(wei)上將(jiang)軍，與楚、秦、趙(zhao)(zhao)、魏、韓等國(guo)(guo)(guo)(guo)合謀討伐齊(qi)(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)(guo)。齊(qi)(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)(guo)大敗(bai)，齊(qi)(qi)(qi)(qi)閔(min)王(wang)逃往國(guo)(guo)(guo)(guo)外。齊(qi)(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)城邑沒有被攻下(xia)的(de)(de)，只(zhi)有莒和(he)即墨兩處。

　　案例四：

　　張作霖欲舉兵進行大(da)的(de)(de)動作，卻突然無(wu)緣無(wu)故的(de)(de)將他的(de)(de)總參謀長清除出他的(de)(de)陣(zhen)營。

　　張(zhang)(zhang)作(zuo)霖的部下不解的問張(zhang)(zhang)作(zuo)霖：“總參(can)(can)謀長(chang)有何過錯，大帥何以(yi)這樣?”張(zhang)(zhang)作(zuo)霖答到：“總參(can)(can)謀長(chang)沒有犯什(shen)么(me)錯，他的錯是(shi)他從(cong)沒有一次頂撞(zhuang)(zhuang)過我(wo)，但就是(shi)因為他從(cong)沒有頂撞(zhuang)(zhuang)過我(wo)，所以(yi)才要(yao)他離開。”

　　總結(jie)：

　　縱觀(guan)歷史，我們(men)可以(yi)發現一(yi)條規律：“今古豪雄，善(shan)(shan)始(shi)者(zhe)(zhe)繁，克終(zhong)者(zhe)(zhe)寡”。蓋(gai)(gai)天地(di)之道(dao)(dao)，日(ri)中必(bi)移，月滿必(bi)虧，澤滿則(ze)溢。人之道(dao)(dao)，泰則(ze)驕(jiao)，逸則(ze)奢，驕(jiao)奢既(ji)起，惡(e)則(ze)隨(sui)之，此(ci)所(suo)以(yi)召禍也。福則(ze)反是，所(suo)以(yi)積善(shan)(shan)得長享也。蓋(gai)(gai)人之性，處(chu)艱困(kun)之中，莫不惕勵恐慎。既(ji)得志也，則(ze)放(fang)逸縱情。故今古豪雄，善(shan)(shan)始(shi)者(zhe)(zhe)繁，克終(zhong)者(zhe)(zhe)寡。霸(ba)吳(wu)者(zhe)(zhe)夫差，亡吳(wu)者(zhe)(zhe)亦(yi)夫差也。

　　用師(shi)者(zhe)王，用友者(zhe)霸(ba)，用徒(tu)者(zhe)亡，然而王霸(ba)之后怎樣才能(neng)(neng)傳(chuan)于(yu)萬世?歷(li)史上沒(mei)有幾人(ren)(ren)能(neng)(neng)做到世代(dai)稱霸(ba)，歸根(gen)結底是沒(mei)有建立一個完整的(de)體系，一個可以一直舉賢用能(neng)(neng)，唯才可恃的(de)用人(ren)(ren)之道體系。

　　國(guo)外的(de)那些可(ke)以生(sheng)存百年以上(shang)的(de)企業(ye)，無(wu)一(yi)不(bu)擁有(you)一(yi)套屬于自己的(de)優良體(ti)系。隨著(zhu)時代(dai)的(de)變遷，體(ti)系也(ye)在(zai)不(bu)斷(duan)的(de)更新完善(shan)，適(shi)應著(zhu)時代(dai)的(de)變幻。這對與國(guo)內的(de)企業(ye)來說，也(ye)是具有(you)很強的(de)借鑒作用的(de)。